史威登堡神学著作

天堂与地狱 #88

88.由于不理解何为

88.由于不理解何为对应,就无法清楚知道灵界,或灵界进入自然界的流注,以及属灵层与属世层的关系,也无法清楚知道被称为灵魂的人之灵及其进入身体的运作,还有人死后的状态,故有必要解释何为对应及其性质。这也是为下文铺平道路。

属天的奥秘 #10259

10259.“五百”

10259.“五百”表完全或完整之物。这从前面的说明(10253节)清楚可知。之所以“按圣所的舍客勒”取五百舍客勒没药,五百桂皮,却只取二百五十香肉桂和香菖蒲,是因为“没药”表示感官真理,或感官层面的真理,也就是在次序上最末和最低的真理,“桂皮”表示直接从良善发出的真理,也就是至内在的真理;而“香肉桂”和“香菖蒲”则表示居间的内层真理。最末层和至内层必有一个完整的量,而居间的则有一个相应的量,因为居间的必存在于一个它们在其中对应于最初之物和最末之物的关系中。
  

属天的奥秘 #1062

1062.“闪”表示

1062.“闪”表示内在教会,“含”表示败坏的教会,“雅弗”表示外在教会,这从下文也清楚可知,因为下文描述了他们各自的性质。和每个教会一样,古教会包括内在的人,内在但败坏的人,以及外在的人。内在的人是那些视仁为信的最重要元素或首要事物的人;内在但败坏的人是那些视无仁之信为信的最重要元素或首要事物的人;而外在的人则是那些很少思想内在人,但仍能行出仁爱行为,虔诚遵守教会仪式的人。除了这三种人外,再没有可称作属灵教会成员的其他人了。由于他们都是教会成员,所以经上说他们“从方舟出来”。在古教会,那些系内在人,也就是视仁为信的最重要元素或首要事物的人被称为“闪”;那些内在并败坏,视无仁之信为信的最重要元素或首要事物的人被称为“含”;而那些外在,很少思想内在人,但仍能行出仁爱行为,虔诚遵守教会仪式的人被称为“雅弗”。下文将论述他们各自的性质。

目录章节

目录章节

目录章节